Las metáforas de Haroldo

El famoso cineasta o, permítasenos el término más arcaico, hacedor de cuentos Harold Ramis nos ha provisto de una seria acertada de películas con ribetes esotéricos, pero de llegada amena.

Sin detenernos demasiado en la película Ghostbusters (en la que cualquiera con fértil imaginación podría hallar sincronismos y metáforas escatológicas con algunos de los temas que en esta colección se tratan, entre otros: el enfrentamiento apocalíptico contra un dios sumerio cambiador de formas, densos problemas de demonología e infestación, y por si fuera poco la posesión y el intento de exorcismo a Dana Barrett), acudiremos a otras dos películas que retratan bajo la superficie de la comedia algún que otro tema interesante.

Preferimos el título El Día de la Marmota al antisonante Hechizo del Tiempo (en el original: Groundhog Day), tal vez porque algún ojo inquisitivo encuentre feliz la alegoría del marmota con el arquetipo del Loco. En efecto, la película parece esconder algún significado profundo tras aquel final feliz de Phil Connors y Rita juntos.

Para aquellos que no hayan podido disfrutar aun de la película, la historia relata un bucle en el tiempo, en el que Phil, el protagonista -un pronosticador del tiempo-, se encuentra encerrado reviviendo cada día desde su llegada al pueblo. Este don o regalo de revivir el mismo día parece despertar en el protagonista la ilusión de ser libre y que al no haber consecuencia de sus actos, puede obrar con el mayor egoísmo.

Es curioso como ciertos dones sólo descubren o exponen (un divertido juego de palabras entre exponenciar y colocar fuera) lo que llevamos dentro; como cuando Gollum observa el Anillo por primera vez. Y también como Gollum, el regalo no tarda en transformarse en una maldición... Phil comprende por fin el transfondo real de su ilusoria libertad: su cárcel sin paredes y persigue todos los medios de huir de ella sin éxito.

La respuesta llega por fin a través de su ser polar, Rita, quien al sopesar su situación le propone un cambio de actitud, con lo que el protagonista comienza la ardua tarea de reorientarse, es decir, dejar de sentirse la víctima, comenzar a reconocer sus actitudes egoístas y a brindarse hacía los demás; en definitiva, para el ojo entrenado aquí ocurre una transformación a través del sufrimiento consciente: desde el servicio egocéntrico hacia el servicio al prójimo. Quizá un guiño al prestigioso autor ruso Mouravieff, autor de los libros de Gnosis, quien manifestó que la humanidad se encuentra en un ciclo infinito, hasta que abandone su egoísmo y logre descubrir aquellas influencias que lo liberen de la ilusión.

Es posible que Al diablo con el diablo (del original Bedazzled) permita el descubrimiento de estas influencias. La historia pone al protagonista ante una situación faustiana motivado por una negativa amorosa, que lo lleva a pactar con una representante de las Autoridades del Mundo.

Cada deseo del protagonista termina alejándolo de su anhelado amor, hasta que comienza a darse cuenta que el pacto ha sido un error; sin embargo la situación empeora, pues el factor exógeno mueve las piezas de la realidad humana con el objetivo de aislar y someter su alma.

En el interín y creyendo todo perdido, curiosamente dentro de una cárcel, el protagonista encontrará un personaje que le informará de sus verdaderas opciones, y lo llevará a reorientarse a través de influencias no egocéntricas:

- ¿Por cuánto tiempo estarás encerrado, hermano?
- Por la eternidad.
- Eso es mucho tiempo. Debes haber hecho algo realmente malo.
- Sí. Vendí mi alma.
- Espero que obtuvieras algo bueno, entonces.
- No, no obtuve nada.
- Entonces hiciste un muy mal negocio, si me preguntas.
- Bueno, entonces no te pregunto.
- En realidad no importa. No se puede vender el alma de todos modos.
- ¿En serio? ¿Por qué dices eso?
- No te pertenece en primer lugar. De ninguna forma.
- Entonces, ¿a quién le pertenece?
- Le pertenece a Dios: ese espíritu universal que lo anima todo y une todas las cosas en la existencia. El diablo va a tratar de confundirte: ese es su trabajo. Pero al final, verás claro quién y qué eres ... y lo que has venido a hacer. Seguramente cometerás algunos errores a lo largo del camino, todo el mundo lo hace... pero si abres tu corazón y tu mente... lo conseguirás.
- ¿Quién eres?
- Sólo un amigo, hermano. Sólo un muy buen amigo.

Nuevamente aquí ocurren los pasos necesarios:

• reconocer la manipulación exógena, en este caso una manipulación afectiva;
• detener la actitud anhelante: no pretender gobernar sobre otros;
• comenzar a conocerse a sí mismo;
• orientarse en servicio al prójimo (*)

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Interpretando diálogos subterráneos

Dentro de un acalorado y populoso vagón de un subterráneo metropolitano, miembros de una familia buscan el cobijo de asientos cercanos; la transpiración, la humedad y los olores del oscuro túnel se entremezclan con el ruido de los frenos. Se ha detenido el motor, quizá el suministro eléctrico haya colapsado otra vez; algunas luces de emergencia asoman tímidas en la inhóspita negrura. Un diálogo despreocupado comienza entre los familiares.

Recuerdos y anécdotas del pasado se enhebran con sonrisas y miradas perdidas. En un momento la charla comienza a asemejarse al túnel... oscuro y silencioso, quizá las reminiscencias esotéricas de la ausencia de luz disparen aquellos conceptos filosóficos que yacen en el subconsciente, bajo la hojarasca entumecida de numerosos otoños vanos y estridentes.

Un tema extraño aflora; una de las jóvenes voces, remando la treintena, propone: "el hombre es un parásito, no produce nada y lo consume todo; observen, la gallina nos brindan plumas para almohadas, huevos y carne; la vaca otro tanto: su cuero, la leche y un sabroso asado... ¿pero el ser humano qué otra cosa que predar hace? Nada; sólo se reproduce y continúa consumiendo y agotando las reservas naturales." ⁽¹⁾

Las voces se entrechocan entre refutaciones y pareceres; algunos comentarios jocosos se desvían de la charla solemne... por momentos el tema se refugia en respuestas bufonas, hasta que una voz anciana que había permanecido callada opina: "mi abuelo comentaba que en la naturaleza no hay nada que no se aproveche; las antiguas enseñanzas de los chamanes del pueblo de mi abuelo enseñaban que el hombre produce naturalmente dos substancias que son aprovechadas por los dioses tenebrosos, pero que el hombre no debe saberlo, pues de ser así ya no lo ofrecería en la cantidad o calidad que en su ignorancia produce."

La tenue iluminación parpadeante y el silencio reinante en el vagón pareció crear el ambiente de un fogón en los cuales la sabiduría de los ancianos manaba hacia los jóvenes. Uno de ellos se aventura a preguntar: "¿cuáles son aquellas substancias?".

Por afuera del vagón se escuchan las voces de los guardas, al parecer el corte eléctrico no era general y sólo afectaba a algunas estaciones del ramal.

Unos ojos marcados por el cincel del tiempo se cierran, tal vez buscando las palabras correctas; no todos los presentes quizá estén preparados y el tema había surgido con excesiva espontaneidad. Los chamanes eligen con cuidado a los receptores de este conocimiento, y por otro lado puede ser perjudicial que los que no están listos conozcan de manera pasiva algunas verdades; es necesario que uno se esfuerce en conocer: sólo así el conocimiento se transforma en entendimiento y con el tiempo, en algo que uno puede conscientemente aplicar en su vida.

Las Alas del Cóndor, ilustración
presente en el libro Los Guachos

La voz anciana habló con lentitud: "mi abuelo sólo llegó a comentarme que una de esas substancias eran las emociones, aquellas que afloran y que uno no logra elegir o encaminar; él hablaba que las emociones se parecen a los caballos: hay algunos mansos y educados, otros salvajes y bravos. Las emociones desbocadas y desenfrenadas, aquellas que afloran de la ira y la violencia o del dolor y del terror son las más preciadas por los dioses tenebrosos." Una extraña y velada sonrisa se dibujó en su rostro: "la otra substancia la tuve que deducir pues él ya no estaba para enseñarme, sin embargo y luego de meditarla algún tiempo con mi esposa, lo entendimos."

Unos pasos apresurados por el túnel y la súbita vuelta de la luz en el vagón disipó la conversación; se escuchó el temblor del motocompresor volviendo a llenar los tanques de aire... pasarían algunos segundos hasta que la marca de presión de los frenos fuese lo suficientemente segura como para reiniciar la marcha.

La primer voz, aquella que había iniciado el diálogo, inquirió: "¿y cuál es entonces esa segunda substancia?" La luz volvió a desvanecerse y esta vez los acumuladores no tuvieron oportunidad de absorber el consumo del motocompresor; el vagón permaneció en oscuridad... de la cabina se escucharon algunos provocativos juramentos.

"Quizá sea mejor que piensen un poco en la primer substancia, la segunda tal vez se deduzca de la primera," dijo con calma. Desde la oscuridad reinante aun se podían adivinar dos puntos de luz que parpadeaban con lentitud.

Se escuchó un fuerte golpe desde el interior del vagón, que volvió a vibrar: la luz había vencido a las tinieblas esta vez. Rápidamente la formación se puso en marcha.

Aquellos asombrados pasajeros cuyos oídos se habían plegado con curiosidad al improvisado diálogo, al llegar a sus respectivas estaciones, se los veía descender del vagón con cierto aire de recogimiento; meditabundos ahora de un saber ancestral que por serendipidad había rozado sus existencias mundanas. ⁽²⁾

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El sistema de control en la cultura popular (III)

Otras tres películas del género que describen con eficacia el Sistema de Control en la realidad humana son:

• Fallen (Poseídos), 
• The Box (La caja mortal), y
• The Forgotten (Misteriosa obsesión).

La primer película bien puede describir la realidad de un Wanderer (en términos bíblicos un profeta o un hombre justo), alguien que evita los desenfrenos mundanos, denuncia las injusticias de su tiempo y/o dedica su vida al servicio al prójimo. John Hobbes se enfrenta claramente a un demonio, es decir, una de las fuerzas de cuarta densidad de servicio egocéntrico, que manipula a los seres humanos ingresando en sus mentes, sembrando desdicha y cosechando dolor (en términos modernos: loosh).

En general los Wanderers, una vez despertados de la ilusión (también conocidos como Guachos Esclarecidos), no suelen ser presa fácil del Sistema de Control pero también suelen ser blanco de ataques deliberados por parte de este. La película describe con peculiar claridad la forma en que Hobbes es atacado de manera directa: en su trabajo, en su etorno familiar y finalmente a nivel físico. Es realmente acertada la escena en que los portales orgánicos, es decir la gente común, es poseída en cadena a través de simples toques físicos... un típico caso que se describe como gangstalking. El cántico Time is on my side! que entonan los poseídos quizá nos de una pista de que el tiempo no es una limitante para consciencias superiores.

Tanto The Box como The Forgotten podríamos arriesgar que comparten la conspiranoica premisa de que la humanidad es sencillamente un experimento de consciencias superiores cuyo objetivo no es el bienestar humano, sino otro fin que puede estar relacionado con la generación, estudio y propagación de emociones negativas.

The Box retrata la historia de una familia que es sumergida en caos financiero, apareciendo un elemento exógeno como salvador de la situación: una extraña caja que al presionar un botón ofrecerá una cuantiosa suma de dinero a cambio de la vida de una persona desconocida.

Es interesante como el factor exógeno interpenetra la realidad humana: provocando el despido laboral de los integrantes del matrimonio, una confabulación de "aprietes" financieros y una situación cotidiana estresante que lleva a los protagonistas a replantearse la situación desesperada de la Caja. Quizá para subrayar aquel mito extraño sobre los implantes, cada vez que el Sistema de Control manipula a un humano, su nariz sangra.

The Forgotten en cambio llega hasta las raíces mismas del problema, mostrando como el factor exógeno puede no sólo manipular el presente humano, sino también su pasado, siendo capaz de erradicar cualquier recuerdo, memoria o suceso, en este caso la desaparición de un hijo.

Cualquiera que haya pasado por una situación hostil, donde los recuerdos se contradicen con los resultados actuales, o aquellos que reiteradas veces se vean ante una situación que continuamente se sumerge en un desasosiego intimidante podrán comprender la situación de la protagonista.

Para la historia misma de la película, que pareciera centrarse en un estudio que realizan los extraterrestres grays sobre los cordones etéricos, en particular aquel que une a una madre con su hijo (o a un padre con su hija), el curioso desenlace final, con una protagonista que ahora es dueña de la verdad de sus recuerdos y testigo del corrimiento del velo, no parece acomodarse a una realidad objetiva.